基督是上帝话语的基础，有四项应用

权玺笔记

    基督是我们的先知，他升到高天之上仍然执行先知的职分，耶稣是上帝话语的基础，而且耶稣也是上帝话语的作者，在这里我们要思想四项有关这方面的应用。

1、上帝的启示已经结束了

   这意思就是说再没有新的启示了，希伯来书里面说：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；这里告诉我们在旧约的时候，众先知们等候、盼望、预言着弥赛亚，但当耶稣来的时候，旧约的预言已经应验了，众先知所指向的那一位大先知已经来了，众先知所启示的那一位弥赛亚已经来了，这就告诉我们现在再没有新的启示了，所以我们说上帝的启示已经完美结束了。

    当然也有人对这个有反驳的观点，说新约也记载了一些使徒，他们仍然说话，其实如果我们仔细看，他们所说的不是新的预言，乃是在为耶稣基督完全应验旧约圣经预言这一件事情作见证，也就是说主耶稣拣选了使徒们来记载祂所行的事，就形成了新约圣经。所以说旧约的先知们所预言的是那一位将要来的耶稣基督，新约的使徒所记载的所见证的是那一位已经来的耶稣基督。因为耶稣应验了旧约的预言，所以除了主耶稣所成全的与使徒所见证的就再也没有新的启示了。所以，我们今天所能传讲的启示，就是成为书卷的圣经。

2、圣经不可加添

既然神的启示已经完整了，那么圣经就不可以再加添了，但现今有一些宗教仍然在正典之外再加添一些内容，他们这是对圣经的侮辱与不尊重。因为在现今的时代中，有人认为，上帝还透过别的方法说话。例如：穆斯林与摩门教。他们在新约与旧约之外，再增添一些所谓是上帝的话，《可兰经》《魔门经》。除了这两个明显的之外，还有一些看起来不明显的似是而非的教导，例如：罗马天主教。他们把教皇所说的话与一些教会的传统高举到一步地步，等同于神的话。我们之前说过传道人传讲神的话也有着一定的权威，但这不等同于教皇的权威。另外改革宗我们也要注意一个问题，就是我们很喜欢信条和要理问答，我们也很喜欢马丁路德与加尔文的一些著作，但是我们要谨慎，这些都不能与上帝的话等量齐观，只有新旧约全书才是上帝的话。

3、圣经本身是充足的

圣经本身是充足的，这意思就是说，圣经本身能够达到他的目的，第二点里面说圣经不可加添，那么有另外一种倾向出现的非常模棱两可，容易让我们偏离圣经，他们不是在圣经之外找一本书，而是在圣经之外找神还有怎样的启示，他们会问，今天是不是还有使徒？他们是神的代言人讲神的话。比如：灵恩运动，他们的危机就是神会给个人一些特殊的启示。这种的错误就是使人偏离了上帝已经启示的，记载的话，他们在圣经之外再找其他的启示。我们所相信的就是这本圣经的充足性，这本书已经足够了，我们从这本书里面就可以找到上帝要对我们所说的话。有一位神学家他说：基督是教会唯一至高的先知，而且他已经透过唯一的这一本书向他的教会说话，耶稣先知的工作已经完成了，不是说他不说话了，而是说再没有新的启示了，但是他会藉着圣灵来对教会教导这本圣经。我们看到提摩太后书里保罗对提摩太的勉励，这有可能是保罗写的最后一卷书。在这里保罗说：你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（提后2：15）。所以那一位升到至高之天的耶稣基督，他透过他的灵和他的话来教导我们。

4、圣经是为我们写的

   我们的主也赐下圣灵给我们，这位圣灵也会引导我们进入到神的话语里面。圣经中告诉我们，当耶稣升入高天之后就赐下了圣灵。我们相信每一位信靠耶稣的人都有圣灵住在我们里面，那一位住在我们里面的圣灵会光照我们，让我们在读圣经的时候，可以明白圣经，在教会历史中有一段改教时期，那个时期有一个重要的贡献，就是印刷术的发明，使得很多基督徒都能读圣经。刚刚改教的时候，还不能让每一个人手里都有圣经，当时有一种观点就是，圣经是有学问的人读的，普通人没必要读圣经，也是不能读圣经的，但是我们知道上帝的话语是给每一个人的。我们看圣经：我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父　神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来（彼后1：16-21）。 52 28639 52 14987 0 0 4038 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 4038span>彼得在这里告诉，圣经是基督的话，是我们生活的指引，他在第二十节里面说经上所有的预言没有可随私意解说的，这意思就是说，圣经不是哪个人的，乃是基督赐给众信徒的。

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